viernes, 13 de julio de 2007
"FANTASMAS"
Evidencias de la existencia de fantasmas en diferentes lugares, se puede observar en el video.
Es Divertido Multiplicar
Este video tiene la finalidad de ejemplificar un aprendizaje ameno y divertido por parte de los niños, de la Multiplicación.
miércoles, 11 de julio de 2007
miércoles, 4 de julio de 2007
Multiplicar es divertido
Hola amigas (os) ustedes en estas páginas podrán encontrar información acerca de la enseñanza- aprendizaje de la multiplicación
MOTORES
http://www.educared.edu.pe/docentes/index.asp?id_articulo=769
http://www.educared.edu.pe/modulo/upload/73831424.doc
http://www.cep.edu.uy/InformacionInstitucional/InspecDivDptos/InspecNacionales/Practica/Revista4/5.htm
http://www.noveduc.com/index.php
http://www.scm.org.co/lema/opnunracio.htm
http://www.autorueda.com/httpdocs/ayuda/todos_los_articulos.htm
http://www.rmm.cl/usuarios/vconc/doc/200406152334350.guia%20matematica%202.doc
http://www.mundoreggaeton.com/foros/enlaces-mp3s/46932-tablas-de-multiplicar-reggaeton.html
http://www.cep.edu.uy/InformacionInstitucional/InspecDivDptos/InspecNacionales/Practica/Revista4/6.htm
http://nuevaescuela.wordpress.com/2007/02/23/las-tablas-de-multiplicar/
DIRECTORIOS
http://www.kidcrosswords.com/espanol/home.htm
http://www.gobiernodecanarias.org/educacion/usr/apdorta/
http://educacion.idoneos.com/index.php/Educaci%C3%B3n_y_Nuevas_Tecnolog%C3%ADas
http://www.xtec.es/~jcorder1/entreten.htm
http://www.elhuevodechocolate.com/
http://www.galeon.com/tallerdematematicas/biografias.htm
http://mondragon.angeltowns.net/paradiso/
http://espanol.paraninos.yahoo.com/
http://www.mundolatino.org/rinconcito/
http://www.mat.ucm.es/~guzman/
REVISTA
http://www.noveduc.com/
LIBRO
http://es.wikibooks.org/wiki/Portada
MOTORES
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http://www.educared.edu.pe/modulo/upload/73831424.doc
http://www.cep.edu.uy/InformacionInstitucional/InspecDivDptos/InspecNacionales/Practica/Revista4/5.htm
http://www.noveduc.com/index.php
http://www.scm.org.co/lema/opnunracio.htm
http://www.autorueda.com/httpdocs/ayuda/todos_los_articulos.htm
http://www.rmm.cl/usuarios/vconc/doc/200406152334350.guia%20matematica%202.doc
http://www.mundoreggaeton.com/foros/enlaces-mp3s/46932-tablas-de-multiplicar-reggaeton.html
http://www.cep.edu.uy/InformacionInstitucional/InspecDivDptos/InspecNacionales/Practica/Revista4/6.htm
http://nuevaescuela.wordpress.com/2007/02/23/las-tablas-de-multiplicar/
DIRECTORIOS
http://www.kidcrosswords.com/espanol/home.htm
http://www.gobiernodecanarias.org/educacion/usr/apdorta/
http://educacion.idoneos.com/index.php/Educaci%C3%B3n_y_Nuevas_Tecnolog%C3%ADas
http://www.xtec.es/~jcorder1/entreten.htm
http://www.elhuevodechocolate.com/
http://www.galeon.com/tallerdematematicas/biografias.htm
http://mondragon.angeltowns.net/paradiso/
http://espanol.paraninos.yahoo.com/
http://www.mundolatino.org/rinconcito/
http://www.mat.ucm.es/~guzman/
REVISTA
http://www.noveduc.com/
LIBRO
http://es.wikibooks.org/wiki/Portada
SÓCRATES EN LABERINTO
"Sócrates en el Laberinto" está compuesto por cinco ensayos separados, de distinta extensión e intención. El ensayo, "Sócrates en el Laberinto", lleva el peso de la argumentación de Kolb y contesta directamente a la pregunta que planteábamos mas arriba. Los otros cuatro ensayos: "La Pirámide de Habermas", "Orbitando la tierra", "Rupturas" y "El Ensayo de Aristóteles" exploran y encarnan formas hipertextuales diferentes que podría tomar el hipertexto argumentativo o filosófico".
El mapa de "Sócrates en el Laberinto" es un caos endiablado, inininteligible, casi como imaginar el recorrido de la escritura de Mario Vargas Llosa en "La casa verde", con tres tiempos simultáneos y con cuatro voces de narradores superpuestas. Pero si a algo le escapa Kolb es al caos. Por ello lo que presenta (pero solo puede ser representado en ese complejo y al mismo tiempo fascinante programa que es "Storyspace") es un control no lineal, dejando hablar a otros autores según avanza. Busca el diálogo con ellos, dejándoles contradecirse o iluminando sus razones en la mejor tradición de la filosofía clásica.
LOS DESAFÍOS DEL HIPERTEXTO
Hemos heredado desde hace siglos una concepción del conocimiento como reflejo pasivo de la realidad. Al mismo tiempo hemos separado en forma dualista al hacer del decir y del pensar. Diversas escuelas epistemológicas están cambiando por suerte esta forma torpe y desviada de concebir al conocimiento, a la acción, al deseo y a la imaginación -todos desencajados entre sí. Pensamos lo que hacemos quiere decir que tanto afecta lo que hacemos sobre como pensamos como viceversa. Por ello la aparición de nuevas tecnologías del conocimiento como la computación en red, el hipertexto e Internet cambiarán para siempre la forma de: leer, escribir, pensar, actuar.
Desde 1982 la empresa Eastgate Systems viene promoviendo mejor que ninguna otra el desarrollo de las herramientas hipertextuales.
Pasando de la infraestructura a los contenidos, uno de sus aportes mas duraderos fue la publicación hace ya casi 10 años atrás una obra que todavía hoy es pionera en el desarrollo de la escritura hipertextual. Se trata de Sócrates en el Laberinto de David Kolb (en existencia en el doble formato tanto Windows como Mac).
Esta obra tiene varios puntos a su favor. No solo es el primer ensayo filosófico que se ocupa seriamente del hipertexto, sino que también es el primero que utiliza hábilmente a la forma hipertextual para ilustrar sus propias teorías.
Kolb se plantea para el hipertexto, el mismo tipo de preguntas que Julio Cabreraen su imperdible Cine 100 años de Filosofía se hace para el cine a saber si el hipertexto puede ser para la filosofía algo más que una eficiente herramienta de edición de textos.
Es decir, si la filosofía está tan ligada a la argumentación lineal que no puede existir en un medio no-lineal como el hipertexto. El mejor modo de responder a esta pregunta no es sólo reflexionando, sino directamente tratando de hacerlo y fracasando (o no) en el intento.
Sócrates en el Laberinto está compuesto por cinco ensayos separados, de distinta extensión e intención. El ensayo, "Sócrates en el Laberinto", lleva el peso de la argumentación de Kolb y contesta directamente a la pregunta que planteábamos mas arriba. Los otros cuatro ensayos: "La Pirámide de Habermas", "Orbitando la tierra", "Rupturas" y "El Ensayo de Aristóteles" exploran y encarnan formas hipertextuales diferentes que podría tomar el hipertexto argumentativo o filosófico".
El mapa de "Sócrates en el Laberinto" es un caos endiablado, inininteligible, casi como imaginar el recorrido de la escritura de Mario Vargas Llosa en La casa verde, con tres tiempos simultáneos y con cuatro voces de narradores superpuestas. Pero si a algo le escapa Kolb es al caos. Por ello lo que presenta -pero solo puede ser representado en ese complejo y al mismo tiempo fascinante programa fabricador de hipertexto que es "Storyspace"- es un control no lineal, dejando hablar a otros autores según avanza en la lecto-escritura. Busca el diálogo con ellos, dejándoles contradecirse o iluminando sus razones en la mejor tradición de la filosofía clásica.
Escapándole a las definiciones dicotómicas que hace rato vienen percudiendo nuestros oídos, Kolb apuesta a una combinatoria de lo no-lineal y lo lineal, a esa forma intermedia, que permite crear textos-paisaje para ser explorados en lugar de textos en "posición de defensa o ataque".
Como lo ejemplifica claramente un comentarista anónimo, la clave para hallar esta nueva forma estaría en la estructura que prestan a los argumentos el movimiento y los nexos, logrando ir más allá de la limitada conexión de tema y comentario.
He aquí la verdadera novedad del hipertexto, el aporte duradero que llevaría hacia la tridimensionalidad en la construcción de información, mas allá de la linealidad del texto apuntando a una lógica de superficies, engarces, planeos y multiplicación de puntos de anclaje.
Lo valioso del aporte de Kolb es haber ido teorizando lo que iba haciendo, y haciendo lo que teorizaba, al punto tal de inventarse sus propios formatos en el caso del hipertexto filosófico. Así los agrupó en tres estructuras básicas: "formas principalmente lineales", "formas menos lineales" y "formas mucho menos lineales".
A Kolb no le tiembla el pulso cuando se trata de poner en entredicho la omnipotencia del hipertexto (que llevó a Norman Meyrowitz en su célebre ensayo Hypertext- Does it reduce cholesterol too? contenido en la antología de James Nyce y Paul Kahn From memex to hyertext. Vannevar Bush and the mind´s machine, a preguntarse si también curaba el colesterol).
Kolb no solo es consciente de las implicaciones negativas, tanto económicas como políticas o filosóficas del hipertexto, sino que también le toma el pelo a algunos críticos, que hablan de las posibilidades infinitas del hipertexto y sólo pueden ejemplificarlas con estructuras finitas.
Mas peligroso aún -y Kolb no se cansa de mencionarlo- es el riesgo que corren el hipertexto, tanto de ficción como de no-ficción, de expandirse excesivamente, llevando a "diluir el efecto del texto". Incluso puede que determinadas operaciones sólo sean factibles en forma lineal.
Aunque estas precauciones son importantes, Sócrates en el Laberinto deja sentado los efectos positivos que el hipertexto puede tener en los textos filosóficos. La argumentación puede coexistir con la no-linealidad, y el hipertexto encarnar nuevas formas de pensar y de escribir que no sólo son creativas, sino que podrían ser el medio ideal para la filosofía contemporánea.
"La vida no es lineal", y el hipertexto deja a los lectores elegir su propia línea mientras van recogiendo trozos por el camino. Como decíamos mas arriba, los otros cuatro ensayos de Sócrates en el Laberinto explotan el medio hipertextual de modos diferentes. Cada uno es un ejemplo de cómo podría ser el hipertexto filosófico (tratando además sobre temas filosóficos diferentes), y cada uno es un logro en sí mismo.
Los cinco ensayos que vienen en el diskette que hoy vale la fortuna de U$ 50 son "La Pirámide de Habermas", en realidad el uso mas sencillo posible del hipertexto, aunque la lectura en pantalla complique bastante hasta lo mas sencillo de hacer sobre el papel.
"Orbitando la tierra" presenta una conversación mas parecida a las de la vida real. Los enunciados generados a través de argumentos lineales devienen unos de otros y discurren entre si. La estructura general no es lineal, ya que no van de las premisas a la conclusión, sino que están ordenados en múltiples ciclos y epiciclos, y albergan voces discordantes.
Para que no se crean que se trata de un ejercicio fácil de hacer, hay que sumar a la confusión absoluta de los múltiples recorridos, el hecho de que el texto subyacente consiste en algunas concepciones heideggerianas acerca del ser, que son cuestionadas en el diálogo por un investigador de tenor más científico. Y además en el curso de este deambular se mencionan muchas obras e ideas.
"Rupturas" analiza temas filosóficos combinando textos clásicos pero muy diferentes entre si. Aquí hay un comentario acerca de la forma hipertextual en la filosofía, así como una comparación con la presentación lineal de los mismos materiales. Y aun así es difícil de leer y sumamente complejo moverse en espacios tan extraños y tan poco relacionados con las páginas o con el scrolling tradicionales (escribir en línea a diferencia de estas propuestas que suponen escribir en superficie)
Por ultimo" El Ensayo sobre Aristóteles" pretende seguir un razonamiento complejo enunciado por Aristóteles ordenado de una forma mixta. Algunos espacios de escrituras afianzan los argumentos lógicos que parten de las premisas y llegan a las conclusiones. Pero otros expanden enunciados individuales dando más argumentos, ilustrando o presentando perspectivas alternativas.
Sea como fuere en esos recorridos se ponen en cuestión nuestros hábitos de lectura que datan de casi dos milenios, y se abre un espacio de experimentación en nuevas formas narrativas, que es mas que bienvenido, si nos tomamos en serio la íntima solidaridad que entre existe entre formato y contenido.
http://weblog.educ.ar/educacion-tics/archives/000013.php
http://www.ilhn.com/filosofitis/ensayitis/archives/000478.php
El mapa de "Sócrates en el Laberinto" es un caos endiablado, inininteligible, casi como imaginar el recorrido de la escritura de Mario Vargas Llosa en "La casa verde", con tres tiempos simultáneos y con cuatro voces de narradores superpuestas. Pero si a algo le escapa Kolb es al caos. Por ello lo que presenta (pero solo puede ser representado en ese complejo y al mismo tiempo fascinante programa que es "Storyspace") es un control no lineal, dejando hablar a otros autores según avanza. Busca el diálogo con ellos, dejándoles contradecirse o iluminando sus razones en la mejor tradición de la filosofía clásica.
LOS DESAFÍOS DEL HIPERTEXTO
Hemos heredado desde hace siglos una concepción del conocimiento como reflejo pasivo de la realidad. Al mismo tiempo hemos separado en forma dualista al hacer del decir y del pensar. Diversas escuelas epistemológicas están cambiando por suerte esta forma torpe y desviada de concebir al conocimiento, a la acción, al deseo y a la imaginación -todos desencajados entre sí. Pensamos lo que hacemos quiere decir que tanto afecta lo que hacemos sobre como pensamos como viceversa. Por ello la aparición de nuevas tecnologías del conocimiento como la computación en red, el hipertexto e Internet cambiarán para siempre la forma de: leer, escribir, pensar, actuar.
Desde 1982 la empresa Eastgate Systems viene promoviendo mejor que ninguna otra el desarrollo de las herramientas hipertextuales.
Pasando de la infraestructura a los contenidos, uno de sus aportes mas duraderos fue la publicación hace ya casi 10 años atrás una obra que todavía hoy es pionera en el desarrollo de la escritura hipertextual. Se trata de Sócrates en el Laberinto de David Kolb (en existencia en el doble formato tanto Windows como Mac).
Esta obra tiene varios puntos a su favor. No solo es el primer ensayo filosófico que se ocupa seriamente del hipertexto, sino que también es el primero que utiliza hábilmente a la forma hipertextual para ilustrar sus propias teorías.
Kolb se plantea para el hipertexto, el mismo tipo de preguntas que Julio Cabreraen su imperdible Cine 100 años de Filosofía se hace para el cine a saber si el hipertexto puede ser para la filosofía algo más que una eficiente herramienta de edición de textos.
Es decir, si la filosofía está tan ligada a la argumentación lineal que no puede existir en un medio no-lineal como el hipertexto. El mejor modo de responder a esta pregunta no es sólo reflexionando, sino directamente tratando de hacerlo y fracasando (o no) en el intento.
Sócrates en el Laberinto está compuesto por cinco ensayos separados, de distinta extensión e intención. El ensayo, "Sócrates en el Laberinto", lleva el peso de la argumentación de Kolb y contesta directamente a la pregunta que planteábamos mas arriba. Los otros cuatro ensayos: "La Pirámide de Habermas", "Orbitando la tierra", "Rupturas" y "El Ensayo de Aristóteles" exploran y encarnan formas hipertextuales diferentes que podría tomar el hipertexto argumentativo o filosófico".
El mapa de "Sócrates en el Laberinto" es un caos endiablado, inininteligible, casi como imaginar el recorrido de la escritura de Mario Vargas Llosa en La casa verde, con tres tiempos simultáneos y con cuatro voces de narradores superpuestas. Pero si a algo le escapa Kolb es al caos. Por ello lo que presenta -pero solo puede ser representado en ese complejo y al mismo tiempo fascinante programa fabricador de hipertexto que es "Storyspace"- es un control no lineal, dejando hablar a otros autores según avanza en la lecto-escritura. Busca el diálogo con ellos, dejándoles contradecirse o iluminando sus razones en la mejor tradición de la filosofía clásica.
Escapándole a las definiciones dicotómicas que hace rato vienen percudiendo nuestros oídos, Kolb apuesta a una combinatoria de lo no-lineal y lo lineal, a esa forma intermedia, que permite crear textos-paisaje para ser explorados en lugar de textos en "posición de defensa o ataque".
Como lo ejemplifica claramente un comentarista anónimo, la clave para hallar esta nueva forma estaría en la estructura que prestan a los argumentos el movimiento y los nexos, logrando ir más allá de la limitada conexión de tema y comentario.
He aquí la verdadera novedad del hipertexto, el aporte duradero que llevaría hacia la tridimensionalidad en la construcción de información, mas allá de la linealidad del texto apuntando a una lógica de superficies, engarces, planeos y multiplicación de puntos de anclaje.
Lo valioso del aporte de Kolb es haber ido teorizando lo que iba haciendo, y haciendo lo que teorizaba, al punto tal de inventarse sus propios formatos en el caso del hipertexto filosófico. Así los agrupó en tres estructuras básicas: "formas principalmente lineales", "formas menos lineales" y "formas mucho menos lineales".
A Kolb no le tiembla el pulso cuando se trata de poner en entredicho la omnipotencia del hipertexto (que llevó a Norman Meyrowitz en su célebre ensayo Hypertext- Does it reduce cholesterol too? contenido en la antología de James Nyce y Paul Kahn From memex to hyertext. Vannevar Bush and the mind´s machine, a preguntarse si también curaba el colesterol).
Kolb no solo es consciente de las implicaciones negativas, tanto económicas como políticas o filosóficas del hipertexto, sino que también le toma el pelo a algunos críticos, que hablan de las posibilidades infinitas del hipertexto y sólo pueden ejemplificarlas con estructuras finitas.
Mas peligroso aún -y Kolb no se cansa de mencionarlo- es el riesgo que corren el hipertexto, tanto de ficción como de no-ficción, de expandirse excesivamente, llevando a "diluir el efecto del texto". Incluso puede que determinadas operaciones sólo sean factibles en forma lineal.
Aunque estas precauciones son importantes, Sócrates en el Laberinto deja sentado los efectos positivos que el hipertexto puede tener en los textos filosóficos. La argumentación puede coexistir con la no-linealidad, y el hipertexto encarnar nuevas formas de pensar y de escribir que no sólo son creativas, sino que podrían ser el medio ideal para la filosofía contemporánea.
"La vida no es lineal", y el hipertexto deja a los lectores elegir su propia línea mientras van recogiendo trozos por el camino. Como decíamos mas arriba, los otros cuatro ensayos de Sócrates en el Laberinto explotan el medio hipertextual de modos diferentes. Cada uno es un ejemplo de cómo podría ser el hipertexto filosófico (tratando además sobre temas filosóficos diferentes), y cada uno es un logro en sí mismo.
Los cinco ensayos que vienen en el diskette que hoy vale la fortuna de U$ 50 son "La Pirámide de Habermas", en realidad el uso mas sencillo posible del hipertexto, aunque la lectura en pantalla complique bastante hasta lo mas sencillo de hacer sobre el papel.
"Orbitando la tierra" presenta una conversación mas parecida a las de la vida real. Los enunciados generados a través de argumentos lineales devienen unos de otros y discurren entre si. La estructura general no es lineal, ya que no van de las premisas a la conclusión, sino que están ordenados en múltiples ciclos y epiciclos, y albergan voces discordantes.
Para que no se crean que se trata de un ejercicio fácil de hacer, hay que sumar a la confusión absoluta de los múltiples recorridos, el hecho de que el texto subyacente consiste en algunas concepciones heideggerianas acerca del ser, que son cuestionadas en el diálogo por un investigador de tenor más científico. Y además en el curso de este deambular se mencionan muchas obras e ideas.
"Rupturas" analiza temas filosóficos combinando textos clásicos pero muy diferentes entre si. Aquí hay un comentario acerca de la forma hipertextual en la filosofía, así como una comparación con la presentación lineal de los mismos materiales. Y aun así es difícil de leer y sumamente complejo moverse en espacios tan extraños y tan poco relacionados con las páginas o con el scrolling tradicionales (escribir en línea a diferencia de estas propuestas que suponen escribir en superficie)
Por ultimo" El Ensayo sobre Aristóteles" pretende seguir un razonamiento complejo enunciado por Aristóteles ordenado de una forma mixta. Algunos espacios de escrituras afianzan los argumentos lógicos que parten de las premisas y llegan a las conclusiones. Pero otros expanden enunciados individuales dando más argumentos, ilustrando o presentando perspectivas alternativas.
Sea como fuere en esos recorridos se ponen en cuestión nuestros hábitos de lectura que datan de casi dos milenios, y se abre un espacio de experimentación en nuevas formas narrativas, que es mas que bienvenido, si nos tomamos en serio la íntima solidaridad que entre existe entre formato y contenido.
http://weblog.educ.ar/educacion-tics/archives/000013.php
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LA TELEDIDACTICA
En este libro se aborda el vasto arco de cuestiones económicas, políticas, sociales y culturales planteadas por el advenimiento de las redes telemáticas. Rechazando tanto el fácil triunfalismo de quien celebra en ellas el inicio de una nueva era, como los tabúes tecnológicos de quien teme toda forma de innovación, Maldonado afirma que la transformación ya está en marcha, pero advierte que eso no nos exime de una valoración crítica del fenómeno y de sus efectos. Por tanto, se trata de hallar sus coordenadas culturales y situarlo en sus justas dimensiones. En consecuencia, el libro discute una serie de cuestiones que hoy están en el centro del escenario telemático: la relación entre las tecnologías interactiva y multimedia y la participación en la vida democrática, el tele trabajo y su influencia real (o presunta) sobre el sistema-ciudad, la informatización de las infraestructuras urbanas, el cuerpo artificial, la telemedicina y la tele didáctica.
CRÍTICA DE LA RAZÓN INFORMÁTICA
Por su parte, Tomás Maldonado intenta tomar distancia del conformismo y del triunfalismo con el que se promueven las nuevas tecnologías. Su punto de partida es el convencimiento de que las tecnologías deben permanecer siempre abiertas al debate de las ideas. Para Maldonado se equivocan quienes ven la informática como una caja de Pandora rebosante de desgracias, pero también quienes la consideran un paraíso saturado de frutos milagrosos. A partir de una estrategia que consiste en desarrollar a profundidad el análisis de los aspectos político, tecnológico y epistemológico de la razón informática, Maldonado se esfuerza por tratar el tema desde múltiples ángulos.
Su esfuerzo más importante consiste en demostrar que la “democratización de la información” se está convirtiendo en un laberinto sin salida. En efecto, no estamos ante un paraíso informático, sino ante el fenómeno de una opulencia informativa, cuyo efecto no va a ser la tendencia a compartir o a usar libremente la información, sino a reaccionar con un creciente desinterés o con intolerancia hacia la información. El análisis que Maldonado hace de los factores que podrían mejorar las condiciones democráticas por la contribución de las NTIC, muestra la ambigüedad propia de todo uso tecnológico. Las comunidades virtuales pueden ser a su vez magníficas herramientas de construcción colectiva de conocimientos o nuevos guetos informáticos. La red descentralizada puede ser factor de libertad o de desorden favorable a la manipulación ideológica. La posibilidad de abrir la identidad a roles diversos, puede funcionar muy bien en los juegos, pero puede ser muy peligrosa en situaciones como las que se presentan en la toma de decisiones políticas. Las nuevas gramáticas y lenguajes de la red estarían desmontando la comunidad de visiones, en lugar de promoverlas. Y así con los demás factores.
Según Maldonado, la idea de una “república electrónica” no es sino el sucedáneo de esos meta relatos que la posmodernidad denunció como ilegítimos y definitivamente destruidos. No es entonces extraño que las grandes multinacionales de la informática inviertan en lo que Maldonado llama una “muy eficiente maquinaria de consenso político-cultural y comercial”. Hay sin embargo, algunos sectores que se verán definitivamente favorecidos con los nuevos desarrollos tecnológicos y entre ellos el de la información científica y didáctica, el de algunos sectores de la gestión urbana y el de las prácticas médicas.
http://www.priceminister.es/offer/buy/20496092/Maldonado-Tomas-Critica-De-La-Razon-Informatica-Paidos-Multimedia-Libro.html
http://es.wikibooks.org/wiki/Cibercultura:%C2%BFcolaboraci%C3%B3n_o_resistencia%3F_Cr%C3%ADtica_a_la_Raz%C3%B3n_inform%C3%A1tica
CRÍTICA DE LA RAZÓN INFORMÁTICA
Por su parte, Tomás Maldonado intenta tomar distancia del conformismo y del triunfalismo con el que se promueven las nuevas tecnologías. Su punto de partida es el convencimiento de que las tecnologías deben permanecer siempre abiertas al debate de las ideas. Para Maldonado se equivocan quienes ven la informática como una caja de Pandora rebosante de desgracias, pero también quienes la consideran un paraíso saturado de frutos milagrosos. A partir de una estrategia que consiste en desarrollar a profundidad el análisis de los aspectos político, tecnológico y epistemológico de la razón informática, Maldonado se esfuerza por tratar el tema desde múltiples ángulos.
Su esfuerzo más importante consiste en demostrar que la “democratización de la información” se está convirtiendo en un laberinto sin salida. En efecto, no estamos ante un paraíso informático, sino ante el fenómeno de una opulencia informativa, cuyo efecto no va a ser la tendencia a compartir o a usar libremente la información, sino a reaccionar con un creciente desinterés o con intolerancia hacia la información. El análisis que Maldonado hace de los factores que podrían mejorar las condiciones democráticas por la contribución de las NTIC, muestra la ambigüedad propia de todo uso tecnológico. Las comunidades virtuales pueden ser a su vez magníficas herramientas de construcción colectiva de conocimientos o nuevos guetos informáticos. La red descentralizada puede ser factor de libertad o de desorden favorable a la manipulación ideológica. La posibilidad de abrir la identidad a roles diversos, puede funcionar muy bien en los juegos, pero puede ser muy peligrosa en situaciones como las que se presentan en la toma de decisiones políticas. Las nuevas gramáticas y lenguajes de la red estarían desmontando la comunidad de visiones, en lugar de promoverlas. Y así con los demás factores.
Según Maldonado, la idea de una “república electrónica” no es sino el sucedáneo de esos meta relatos que la posmodernidad denunció como ilegítimos y definitivamente destruidos. No es entonces extraño que las grandes multinacionales de la informática inviertan en lo que Maldonado llama una “muy eficiente maquinaria de consenso político-cultural y comercial”. Hay sin embargo, algunos sectores que se verán definitivamente favorecidos con los nuevos desarrollos tecnológicos y entre ellos el de la información científica y didáctica, el de algunos sectores de la gestión urbana y el de las prácticas médicas.
http://www.priceminister.es/offer/buy/20496092/Maldonado-Tomas-Critica-De-La-Razon-Informatica-Paidos-Multimedia-Libro.html
http://es.wikibooks.org/wiki/Cibercultura:%C2%BFcolaboraci%C3%B3n_o_resistencia%3F_Cr%C3%ADtica_a_la_Raz%C3%B3n_inform%C3%A1tica
EL ORIGAMI
1.- Comentar acerca del uso del vídeo como medio de enseñanza.
Para iniciar mi comentario me refiero a las opiniones de autores como: Piaget, Freud, Vigotsky, para quienes la recreación es algo innato en el ser humano
El vídeo acerca del Centreo Israelí de Origami deja muchas enseñanzas para quienes laboramos como docentes en distintas áreas. Es realmente novedosa la propuesta de trabajar tan solo con un recurso que es el papel para enseñar asignaturas como Matemática y Geometría, materias que son tediosas, aburridas y cansadas para la mayoría de alumnos. Es una herramienta muy importante también para la enseñanza del idioma Inglés.
El Origami es un arte que todos deberíamos aprenderlo ya que a más de divertirse, y poner en juego la creatividad e cada uno, se podría llegar con una enseñanza más profunda y duradera hacia los alumnos.
Personalmente, creo que debe ser complejo el aprender este arte, que requerirá de mucho tiempo el manejarlo, pero éste será de gran ayuda para desarrollar desde otras perspectivas el proceso enseñanza – aprendizaje.
El enseñar, a través de esta técnica, distintas asignaturas lograría que cada alumno desarrolle aún más sus destrezas, creatividad, e iniciativa propia. A más de interiorizar los conocimientos adquiridos, los mismos que nunca desaparecerán, por el mismo hecho que ellos han sido parte integral y fundamental del proceso.
Este arte, posibilitaría la enseñanza de todo tipo de asignatura a niños y jóvenes de todas las edades, creo que sería de gran valía dedicar el tiempo suficiente en cada institución educativa al aprendizaje de este arte, el origami.
2.- Realizar una búsqueda en Internet acerca de lo que es el Origami.
"Origami", es el Arte Japonés del plegado de papel, viene de las palabras Japonesas "ori" que significa plegado, y "gami" que significa papel. El Origami es una ocupación apasionante para aquel que siente placer en las figuras y las formas, también apropiado como ocupación de grupo, sirve para ayuda y estímulo ya sean niños, jóvenes o adultos. Su gran ventaja es sin dudas el material empleado, solamente "papel".
Se aprende origami a fin de ser capaz de enseñarlo como un entretenimiento para niños, jóvenes, ancianos, como terapia para pacientes con desventajas mentales y físicas, como un medio de destreza, o como una demostración de los principios de geometría, o simplemente compartir con amigos. Plegar y usar esos modelos como decoraciones para días festivos o para hacer tarjetas de saludo individuales.
EL PLEGADO Y EL ORIGEN DE SUS SÍMBOLOS
Víspera de Año Nuevo. El día antes de Año Nuevo es un día de purificación. El Año Nuevo. Originalmente una fiesta China. La gente va a lugares sagrados y templos donde ellos pueden comprar un papel de la fortuna, prediciendo buena suerte o aconsejando como para evitar la mala suerte. Papeles sagrados mantenidos en la casa para absorber mala suerte y enfermedad. Muchas tradiciones dentro de un modo sagrado, religioso. (Traditions of the World Series, San Francisco, Harper & Publishers, 1984)
Alrededor del 15 de Enero. Año nuevo pequeño, la primera luna completa de un año nuevo. En algunas áreas, viejo lugar sagrado y los papeles del templo están quemados en una hoguera en esta noche celebrando el kami de arroz y el año nuevo.
3 de Marzo. La Fiesta de la Muñeca. Originalmente una fiesta China. En épocas previas, muñecos de papel eran usados para quitar impurezas en la gente. Hoy es en gran parte un día de fiesta para muchachas quienes crean representaciones visual de muñecas.
5 de Mayo. "Kodomo-No-Hi" o Día de los muchachos. Originalmente una fiesta China; posiblemente primero utilizado para alejar a los espíritus malignos fuera de la casa con la colocación de muñecos en el exterior de la casa, a los que vistieron como soldados Ahora, durante este día, es la representación de guerreros en miniatura, y en lugares familiares el uso de serpentinas de tela o papel afuera de sus casas, un por cada hijo. El tamaño de las serpentinas según la edad de los muchachos y de simboliza fortaleza.
30 de Junio. La Gran purificación. Ceremonia ejecutada en locales sagrados (Shinto) para destruir las impurezas que la gente ha adquirido desde el Día de Año Nuevo. Algunos frotan una muñeca de papel contra ellos mismos para que recoja sus impurezas. Los muñecos quedan en el lugar sagrado dispuesto por los sacerdotes.
7 de Julio/ 6-8 de Agosto. Tanabata Matsuri. Originalmente una fiesta China. La fiesta de honor de los amantes quienes se ha reunido en este día. Enormes serpentinas imitan a las estrellas de la Vía Láctea donde ellos vivieron. Muñecos de papel, fajas de oración, o papeles coloreados con poemas están colocados en ramas de bambú frente a las casas. Ellos simbolizan oraciones para en éxito en tejeduría (tanabata), escritura, y artesanía. Los padres también atan una muestra de la escritura de sus niños en las ramas. Después de la fiesta, las ramas flotan en un río para que sus oraciones sean contestadas, y la escritura de los niños mejorada. (Ed. de libros del Time Life, El año místico, 1992)
25 de Julio. Osaka fiesta. Unos 1000 años atrás, la gente hacía muñecos de papel y los frotaba en sus cuerpos para sacar enfermedades o espíritus de maldad.
6 de Agosto. En Hiroshima actualmente, "obun odori" o linternas de papel que flotan en los ríos, lagunas, lagos, conmemorando el día en que la bomba atómica causó 75.000 víctimas.
9 de Agosto. Cerca de Nagasaki, las escuelas de niños crean guirnaldas de grullas para conmemorar el día que la bomba atómica causó 40.000 víctimas.
Fiesta de "Sukushi" o papel reciclado, era papel que había sido desentintando. También incluido "kankonshi", (papel recordando a un alma perdida). Esto es papel reciclado de cartas de un difunto, y reciclado para uso diario. (Todo Japón hecho a mano Washi Asociation, Un Manual del Arte de Washi.).
PAPIROFLEXIA.
"Papiroflexia", es el término usual para "paperfolding" en países hispanos. Sin embargo, aunque que es el equivalente de "Papierfalten" en alemán o "Paperfolding" en Inglés, que es una palabra justamente reciente, ha sido inventado por Dr. Vicente Solórzano Sagredo, alguna vez probable alrededor 1910. El Dr. Solórzano, inventó palabras nuevas y entre ellas "deltoides", "deltoidología" y "papirola".
En resumen, la palabra origami, es japonesa y significa arte de doblar el papel; se originó en Japón hace varios cientos de años, inicialmente como un pasatiempo y luego como medio de enseñanza en instituciones educativas.
VALORES LÚDICO-PEDAGOGIVOS DEL ORIGAMI
Todos los teóricos de la recreación concuerdan en cosas como el desarrollo de la creatividad, la buena utilización del tiempo libre, el manejo del ocio creativo, la destreza de la motricidad fina y gruesa, todos estos elementos los contiene el arte del Origami.
- El Origami por el hecho de no ser un trabajo (aun) es necesariamente una actividad del tiempo libre es decir de una actividad que desarrollamos en el tiempo extra que nos queda después de la jornada laboral o de estudio.
- Desarrolla la creatividad ya que gracias a los conocedores del tema impulsan a los menos experimentados a que dejen que su creatividad vuele y comience a crear figuras como lo están haciendo ya cientos y tal vez miles de personajes en las distintas partes del país.
- Muchas personas expresan que el ocio es uno de los elementos mas difíciles de manejar en la sociedad y sino se sabe manejar por lo regular impulsa al ser humano hacia elementos negativos y nocivos para la sociedad, es decir, teniendo algo productivo en que ocupar esos momentos de ocio se convertirá en algo positivo y creativo y el Origami te presenta una alternativa bastante asequible.
- Cuándo se habla de el desarrollo de la motricidad fina y gruesa primero se debe definir o recordar a que se refiere la motricidad fina y la motricidad gruesa.
MOTRICIDAD: Es el movimiento corporal por medio de funciones motrices.
MOTRICIDAD FINA: Se refiere a la destreza manual que se adquiere solo con la práctica aunque en casos específicos no solo se refiere al trabajo con las manos sino con otras partes del cuerpo (casos específicos de personas que han sufrido accidentes por al han perdido sus brazos y por tal razón suplen la falencia de los brazos con otra parte del cuerpo).
MOTRICIDAD GRUESA: Se refiere a la destreza de los movimientos de todo el cuerpo con referencia para realizar trabajos de coordinación general.
Por tal razón el Origami nos lleva a aumentar un desarrollo manual, fino mucho más agudo.
3.- Relacionar cómo este vídeo puede ayudar a su área de aplicación docente y qué actividad podrían efectuar con sus estudiantes.
Actualmente me desarrollo como maestra de Séptimo Año de Educación Básica, por lo mismo tengo a mi cargo la enseñanza de todas las asignaturas.
Creo que este vídeo sería de gran ayuda para la enseñanza de cada una de las materias, por ejemplo en el Área de Matemática se podría desarrollar cada uno de los juegos que vienen en el texto respectivo, los mismos que están planteados al final de cada unidad.
Se podría realizar también con esta técnica los cuerpos y figuras geométricas establecidas para el estudio de este año y de los inferiores.
En Estudios Sociales se reproduciría objetos significativos propios de cada imperio estudiado; como por ejemplo el imperio Persa, Civilización China, Egipto, etc. En cuanto a Geografía sería divertido que a través de esta técnica trabajen con cada uno de los continentes.
Sería indispensable analizar la utilidad que brindaría esta técnica para cada uno de los contenidos que se encuentran dentro de cada materia.
Lo cual requerirá de esfuerzo, tiempo, y mucha dedicación para el aprendizaje por parte de las maestras de esta técnica y luego la enseñanza a los niños.
No debe ser tarea fácil.
http://www.netverk.com.ar/~halgall/origami1.htm
http://www.redcreacion.org/simposio2vg/RDuque.htm
Para iniciar mi comentario me refiero a las opiniones de autores como: Piaget, Freud, Vigotsky, para quienes la recreación es algo innato en el ser humano
El vídeo acerca del Centreo Israelí de Origami deja muchas enseñanzas para quienes laboramos como docentes en distintas áreas. Es realmente novedosa la propuesta de trabajar tan solo con un recurso que es el papel para enseñar asignaturas como Matemática y Geometría, materias que son tediosas, aburridas y cansadas para la mayoría de alumnos. Es una herramienta muy importante también para la enseñanza del idioma Inglés.
El Origami es un arte que todos deberíamos aprenderlo ya que a más de divertirse, y poner en juego la creatividad e cada uno, se podría llegar con una enseñanza más profunda y duradera hacia los alumnos.
Personalmente, creo que debe ser complejo el aprender este arte, que requerirá de mucho tiempo el manejarlo, pero éste será de gran ayuda para desarrollar desde otras perspectivas el proceso enseñanza – aprendizaje.
El enseñar, a través de esta técnica, distintas asignaturas lograría que cada alumno desarrolle aún más sus destrezas, creatividad, e iniciativa propia. A más de interiorizar los conocimientos adquiridos, los mismos que nunca desaparecerán, por el mismo hecho que ellos han sido parte integral y fundamental del proceso.
Este arte, posibilitaría la enseñanza de todo tipo de asignatura a niños y jóvenes de todas las edades, creo que sería de gran valía dedicar el tiempo suficiente en cada institución educativa al aprendizaje de este arte, el origami.
2.- Realizar una búsqueda en Internet acerca de lo que es el Origami.
"Origami", es el Arte Japonés del plegado de papel, viene de las palabras Japonesas "ori" que significa plegado, y "gami" que significa papel. El Origami es una ocupación apasionante para aquel que siente placer en las figuras y las formas, también apropiado como ocupación de grupo, sirve para ayuda y estímulo ya sean niños, jóvenes o adultos. Su gran ventaja es sin dudas el material empleado, solamente "papel".
Se aprende origami a fin de ser capaz de enseñarlo como un entretenimiento para niños, jóvenes, ancianos, como terapia para pacientes con desventajas mentales y físicas, como un medio de destreza, o como una demostración de los principios de geometría, o simplemente compartir con amigos. Plegar y usar esos modelos como decoraciones para días festivos o para hacer tarjetas de saludo individuales.
EL PLEGADO Y EL ORIGEN DE SUS SÍMBOLOS
Víspera de Año Nuevo. El día antes de Año Nuevo es un día de purificación. El Año Nuevo. Originalmente una fiesta China. La gente va a lugares sagrados y templos donde ellos pueden comprar un papel de la fortuna, prediciendo buena suerte o aconsejando como para evitar la mala suerte. Papeles sagrados mantenidos en la casa para absorber mala suerte y enfermedad. Muchas tradiciones dentro de un modo sagrado, religioso. (Traditions of the World Series, San Francisco, Harper & Publishers, 1984)
Alrededor del 15 de Enero. Año nuevo pequeño, la primera luna completa de un año nuevo. En algunas áreas, viejo lugar sagrado y los papeles del templo están quemados en una hoguera en esta noche celebrando el kami de arroz y el año nuevo.
3 de Marzo. La Fiesta de la Muñeca. Originalmente una fiesta China. En épocas previas, muñecos de papel eran usados para quitar impurezas en la gente. Hoy es en gran parte un día de fiesta para muchachas quienes crean representaciones visual de muñecas.
5 de Mayo. "Kodomo-No-Hi" o Día de los muchachos. Originalmente una fiesta China; posiblemente primero utilizado para alejar a los espíritus malignos fuera de la casa con la colocación de muñecos en el exterior de la casa, a los que vistieron como soldados Ahora, durante este día, es la representación de guerreros en miniatura, y en lugares familiares el uso de serpentinas de tela o papel afuera de sus casas, un por cada hijo. El tamaño de las serpentinas según la edad de los muchachos y de simboliza fortaleza.
30 de Junio. La Gran purificación. Ceremonia ejecutada en locales sagrados (Shinto) para destruir las impurezas que la gente ha adquirido desde el Día de Año Nuevo. Algunos frotan una muñeca de papel contra ellos mismos para que recoja sus impurezas. Los muñecos quedan en el lugar sagrado dispuesto por los sacerdotes.
7 de Julio/ 6-8 de Agosto. Tanabata Matsuri. Originalmente una fiesta China. La fiesta de honor de los amantes quienes se ha reunido en este día. Enormes serpentinas imitan a las estrellas de la Vía Láctea donde ellos vivieron. Muñecos de papel, fajas de oración, o papeles coloreados con poemas están colocados en ramas de bambú frente a las casas. Ellos simbolizan oraciones para en éxito en tejeduría (tanabata), escritura, y artesanía. Los padres también atan una muestra de la escritura de sus niños en las ramas. Después de la fiesta, las ramas flotan en un río para que sus oraciones sean contestadas, y la escritura de los niños mejorada. (Ed. de libros del Time Life, El año místico, 1992)
25 de Julio. Osaka fiesta. Unos 1000 años atrás, la gente hacía muñecos de papel y los frotaba en sus cuerpos para sacar enfermedades o espíritus de maldad.
6 de Agosto. En Hiroshima actualmente, "obun odori" o linternas de papel que flotan en los ríos, lagunas, lagos, conmemorando el día en que la bomba atómica causó 75.000 víctimas.
9 de Agosto. Cerca de Nagasaki, las escuelas de niños crean guirnaldas de grullas para conmemorar el día que la bomba atómica causó 40.000 víctimas.
Fiesta de "Sukushi" o papel reciclado, era papel que había sido desentintando. También incluido "kankonshi", (papel recordando a un alma perdida). Esto es papel reciclado de cartas de un difunto, y reciclado para uso diario. (Todo Japón hecho a mano Washi Asociation, Un Manual del Arte de Washi.).
PAPIROFLEXIA.
"Papiroflexia", es el término usual para "paperfolding" en países hispanos. Sin embargo, aunque que es el equivalente de "Papierfalten" en alemán o "Paperfolding" en Inglés, que es una palabra justamente reciente, ha sido inventado por Dr. Vicente Solórzano Sagredo, alguna vez probable alrededor 1910. El Dr. Solórzano, inventó palabras nuevas y entre ellas "deltoides", "deltoidología" y "papirola".
En resumen, la palabra origami, es japonesa y significa arte de doblar el papel; se originó en Japón hace varios cientos de años, inicialmente como un pasatiempo y luego como medio de enseñanza en instituciones educativas.
VALORES LÚDICO-PEDAGOGIVOS DEL ORIGAMI
Todos los teóricos de la recreación concuerdan en cosas como el desarrollo de la creatividad, la buena utilización del tiempo libre, el manejo del ocio creativo, la destreza de la motricidad fina y gruesa, todos estos elementos los contiene el arte del Origami.
- El Origami por el hecho de no ser un trabajo (aun) es necesariamente una actividad del tiempo libre es decir de una actividad que desarrollamos en el tiempo extra que nos queda después de la jornada laboral o de estudio.
- Desarrolla la creatividad ya que gracias a los conocedores del tema impulsan a los menos experimentados a que dejen que su creatividad vuele y comience a crear figuras como lo están haciendo ya cientos y tal vez miles de personajes en las distintas partes del país.
- Muchas personas expresan que el ocio es uno de los elementos mas difíciles de manejar en la sociedad y sino se sabe manejar por lo regular impulsa al ser humano hacia elementos negativos y nocivos para la sociedad, es decir, teniendo algo productivo en que ocupar esos momentos de ocio se convertirá en algo positivo y creativo y el Origami te presenta una alternativa bastante asequible.
- Cuándo se habla de el desarrollo de la motricidad fina y gruesa primero se debe definir o recordar a que se refiere la motricidad fina y la motricidad gruesa.
MOTRICIDAD: Es el movimiento corporal por medio de funciones motrices.
MOTRICIDAD FINA: Se refiere a la destreza manual que se adquiere solo con la práctica aunque en casos específicos no solo se refiere al trabajo con las manos sino con otras partes del cuerpo (casos específicos de personas que han sufrido accidentes por al han perdido sus brazos y por tal razón suplen la falencia de los brazos con otra parte del cuerpo).
MOTRICIDAD GRUESA: Se refiere a la destreza de los movimientos de todo el cuerpo con referencia para realizar trabajos de coordinación general.
Por tal razón el Origami nos lleva a aumentar un desarrollo manual, fino mucho más agudo.
3.- Relacionar cómo este vídeo puede ayudar a su área de aplicación docente y qué actividad podrían efectuar con sus estudiantes.
Actualmente me desarrollo como maestra de Séptimo Año de Educación Básica, por lo mismo tengo a mi cargo la enseñanza de todas las asignaturas.
Creo que este vídeo sería de gran ayuda para la enseñanza de cada una de las materias, por ejemplo en el Área de Matemática se podría desarrollar cada uno de los juegos que vienen en el texto respectivo, los mismos que están planteados al final de cada unidad.
Se podría realizar también con esta técnica los cuerpos y figuras geométricas establecidas para el estudio de este año y de los inferiores.
En Estudios Sociales se reproduciría objetos significativos propios de cada imperio estudiado; como por ejemplo el imperio Persa, Civilización China, Egipto, etc. En cuanto a Geografía sería divertido que a través de esta técnica trabajen con cada uno de los continentes.
Sería indispensable analizar la utilidad que brindaría esta técnica para cada uno de los contenidos que se encuentran dentro de cada materia.
Lo cual requerirá de esfuerzo, tiempo, y mucha dedicación para el aprendizaje por parte de las maestras de esta técnica y luego la enseñanza a los niños.
No debe ser tarea fácil.
http://www.netverk.com.ar/~halgall/origami1.htm
http://www.redcreacion.org/simposio2vg/RDuque.htm
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